24. Sonntag im Jahreskreis

16. 9. 2012 

Mk 8, 27-35

²⁷Jesus ging mit seinen Jüngern in die Dörfer bei Cäsarea Philippi. Unterwegs fragte er die Jünger: Für wen halten mich die Menschen?

²⁸Sie sagten zu ihm: Einige für Johannes den Täufer, andere für Elija, wieder andere für sonst einen von den Propheten.

²⁹Da fragte er sie: Ihr aber, für wen haltet ihr mich? Simon Petrus antwortete ihm: Du bist der Messias!

³⁰Doch er verbot ihnen, mit jemandem über ihn zu sprechen.

³¹Dann begann er, sie darüber zu belehren, der Menschensohn müsse vieles erleiden und von den Ältesten, den Hohepriestern und den Schriftgelehrten verworfen werden; er werde getötet, aber nach drei Tagen werde er auferstehen.

³²Und er redete ganz offen darüber. Da nahm ihn Petrus beiseite und machte ihm Vorwürfe.

³³Jesus wandte sich um, sah seine Jünger an und wies Petrus mit den Worten zurecht: Weg mit dir, Satan, geh mir aus den Augen! Denn du hast nicht das im Sinn, was Gott will, sondern was die Menschen wollen.

³⁴Er rief die Volksmenge und seine Jünger zu sich und sagte: Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.

³⁵Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, wird es retten.

Gedanken zum Evangelium

Für wen halten die heutigen Menschen Jesus?

Wie schaut es in unserer Umgebung aus? Wahrscheinlich würden wir auf diese Frage keine eindeutige Antwort bekommen. Doch aus dem Leben unserer Mitmenschen kann man schließen, was sie von Jesus halten. Die einen denken, er sei ein Kämpfer für soziale Gerechtigkeit gewesen, andere halten ihn für einen vor zweitausend Jahren lebenden heiligen Mann, wieder andere sehen in ihm ein Vorbild menschlichen Zusammenlebens oder auch einen weisen Lehrer. Andere stellen ihn in die Reihe antiker Wundertäter. Doch es erhebt sich die Frage: Wer ist Jesus wirklich?

„Für wen haltet ihr mich?“

Christen sollten auf diese Frage eine ausreichende Antwort wissen. Es täte uns gut, in unser Inneres hineinzuhorchen, um zu sehen, was wir wirklich von Jesus halten.

Es ergeben sich Fragen: Ist Jesus für uns auch nur ein weiser Lehrer, ein Wundertäter oder ein heiliger Mensch? Pflegen wir überhaupt einen persönlichen Kontakt mit ihm? Denken wir an ihn als eine heute lebende Person? Ist er vielleicht auch für uns mehr eine Gestalt der Vergangenheit, die uns gute Wegweisungen gegeben hat und Vorbild des Lebens sein kann?

„Du bist der Messias!“

Petrus bekennt sich zu Jesus. Aber auch seine Ansicht ist von der damaligen Vorstellung über den kommenden Messias beeinflusst. Man erwartete sich einen politischen Befreier, einen, der die Besatzungsmacht vertreibt und ein neues Reich aufrichtet, wie es die Propheten und die Psalmen angekündigt hatten. Jesus verbot, darüber zu reden, da solche Ansichten ja von den Römern als Aufruhr angesehen hätten werden käönnen. Er will keine falsche Messiashoffnung unterstützen.

„Der Menschensohn ...werde getötet, aber nach drei Tagen werde er auferstehen.“

Jesus ist offenbar nicht der Revolutionär, der kommende weltliche Herrscher über Israel und damit auch über die Welt. Er werde sogar leiden und sterben, sagt er den verständnislosen reagierenden Jüngern.

Das kann Petrus nicht begreifen und will Jesus vor einem solchen Schicksal bewahren. Doch Jesus weist ihn mit harten Worten zurecht, weil er ihn von seiner Aufgabe abbringen will. Jesus ist gekommen, um in Liebe und Gehorsam sein menschliches Leben, sein Todesschicksal eingeschlossen, aus der Hand Gottes anzunehmen, um so an Stelle derer zu stehen, die sich ihm im Glauben anschließen, zu ihm bekennen, mit einem Wort an ihn glauben. Die Jünger überhören das Wort über seine Auferstehung.

Für wen halten wir Jesus?

Ist er für uns der Sohn Gottes? Ist für uns in Jesus Gott bei uns Menschen als Befreier und Erlöser? Halten wir die Beziehung zu diesem Jesus und den Glauben an ihn für die wichtigste Entscheidung, von der Sinn und Zukunft unseres Lebens abhängen? Setzen wir auf diesen Jesus, weil wir hoffen, durch ihn Rettung aus allen Tiefen unseres Lebens erwarten zu können, letztlich die beseligende Hineinnahme in das reiche Leben des Dreifaltigen Gottes? Kann man an unserem Leben ersehen, dass wir auf diese Zukunft mit Jesus bauen? Geht es uns im Alltag um vielerlei und daneben halt auch um Jesus oder ist er die Mitte unseres Denkens, Handelns und Lebens? Die Fragen harren einer Antwort.

Es gilt, eine Entscheidung für Jesus Christus zu treffen. Es ist erforderlich, auf die Frage Jesu zu antworten: Für wen haltet ihr mich? (merli@utanet.at)

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25. Sonntag im Jahreskreis

23. 9. 2012

Mk 9, 30-37

³⁰Sie gingen von dort weg und zogen durch Galiläa. Er wollte aber nicht, dass jemand davon erfuhr;

³¹denn er wollte seine Jünger über etwas belehren. Er sagte zu ihnen: Der Menschensohn wird den Menschen ausgeliefert, und sie werden ihn töten; doch drei Tage nach seinem Tod wird er auferstehen.

³²Aber sie verstanden den Sinn seiner Worte nicht, scheuten sich jedoch, ihn zu fragen.

³³Sie kamen nach Kafarnaum. Als er dann im Haus war, fragte er sie: Worüber habt ihr unterwegs gesprochen?

³⁴Sie schwiegen, denn sie hatten unterwegs miteinander darüber gesprochen, wer (von ihnen) der Größte sei.

³⁵Da setzte er sich, rief die Zwölf und sagte zu ihnen: Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller sein.

³⁶Und er stellte ein Kind in ihre Mitte, nahm es in seine Arme und sagte zu ihnen:

³⁷Wer ein solches Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt, der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich gesandt hat.

Gedanken zum Evangelium

Jesus kündigt seinen Tod und seine Auferstehung an.

Die Apostel haben für solche Worte kein Ohr. Sie können mit derartigen Aussagen nichts anfangen. Sie fragen nicht einmal. Unangenehmes wird weggeschoben, bleibt unbeachtet.

So geht es auch den Christen zu allen Zeiten. Viele sind auch heute versucht, Wahrheiten, die sie nicht freuen oder die sie nicht verstehen, aus ihrem Denken auszuklammern. Sie beschäftigen sich nicht mit schwierigen Problemen des Glaubens und sind mit oberflächlichen Antworten zufrieden. Sie vertiefen sich nicht in theologische Wahrheiten, die wichtig sind und im Zentrum des Glaubens stehen und befassen sich eher mit Randthemen, die in den Zeitungen ausgebreitet werden. Man bleibt vielfach aus Bequemlichkeit an der Oberfläche, scheut anstrengende Diskussionen und meidet anspruchsvolle Vorträge, die in die Tiefe führen.

Wir können uns prüfen: Sind nicht auch wir selbst mit einem oberflächlichen Glauben zufrieden? Meinen wir nicht auch gelegentlich, dass die Fragen eines vertieften Glaubens nicht so wichtig seien? Halten wir es nicht auch für eine Zeitverschwendung, zu Vorträgen zu gehen, Artikel zu lesen, an Diskussionsrunden teilzunehmen, die sich mit dem christlichen Glauben beschäftigen? Sind uns nicht Veranstaltungen mit anspruchslosem Unterhaltungswert wichtiger als Weiterbildung zu einem reifen und informierten Glauben?

Die Jünger reden miteinander über Ansehen und Geltung.

Sie fühlen, dass diese ihre Anliegen vor den Augen Jesu nicht bestehen können. Sie schweigen deshalb auf seine Frage, worüber sie unterwegs geredet hatten.

Nicht nur Heiden oder Gottlose, sondern auch Christen messen ihrem Ansehen und ihrer Würde bis zum heutigen Tag allzu große Bedeutung bei.

Dagegen steht die Lehre Jesu, die er den Jüngern und uns allen erteilt. Er rügt sie nicht unwirsch vor den Menschen. Er belehrt sie nicht in der Öffentlichkeit, sondern rücksichtsvoll, als er mit ihnen allein ist. Seine Lehre und seine Gesinnung liegen nicht auf der Linie der menschlichen Gepflogenheiten.

Es gab damals und es gibt auch heute eine genaue Rangordnung in der Familie und im öffentlichen Leben. Die Lehre Jesu weicht davon ab und ist klar:

„Wer der Erste sein will, soll der Letzte von allen und der Diener aller sein.“

Jesus stellt die Rangordnung auf den Kopf. Wir sind aufgefordert, jene in die Mitte unserer Pfarrgemeinden, unserer Fürsorge, unserer Liebe zu stellen, die am Rande stehen, sich verloren vorkommen und vereinsamt sind. Wir sind aufgerufen, uns selbst zurückzunehmen, uns für andere einzusetzen, sie nicht zu beherrschen, sondern ihnen zu dienen.

Jesus stellt ein Kind in die Mitte.

Kinder hatten keine Rechte. Sie waren ganz auf die Eltern angewiesen. Kinder sind hilflos; sie können, wenn sie nicht schon von Erwachsenen durch schlechtes Beispiel verdorben worden sind, nur aufrichtig sein. Sie heucheln nicht. Wenn ihnen zum Weinen ist, dann weinen sie, wenn ihnen zum Lachen ist, dann lachen sie. Ihre Augen strahlen, wenn sie ergriffen sind. Sie vertrauen ihren Eltern und kennen, bevor sie anderes erleben, keine Heuchelei und Hinterlist. Wir sagen, sie sind unschuldig. Daher ist das Beispiel eines Kindes für alle heilsam. „Wenn ihr nicht werdet wie die Kinder, könnt ihr nicht ins Himmelreich eingehen“, sagt Jesus.

„Wer ein solches Kind um meinetwillen aufnimmt, der nimmt mich auf.“

Wenn dies auch nicht vorrangig im Text enthalten ist, können wir doch auch an den Segen denken, den Kinder bedeuten. In der gegenwärtigen Diskussion über Nachwuchsförderung ist auch der Aspekt zu bedenken, dass der Entschluss, Kindern das Leben zu schenken, eine über wirtschaftliche Kalkulation und materielle Lebenssicht weit hinausgehende Dimension hat. Wer Kinder aufnimmt, der nimmt damit auch letztlich Gott selbst auf. Gott steht auf der Seite der Kinder und derer, die Kindern das Leben schenken und nicht gleich nach den Lasten fragen. Nicht umsonst spricht man vom Kindersegen. Kinder sollen nicht als Belastung empfunden werden, sondern als Bringer von Freude, Glück und Segen.

Kindern das Leben zu schenken und sie mit Liebe und Geduld zu erziehen, ist einer der bedeutendsten Werte im Leben des Einzelnen und der Gesellschaft.

Bei unseren Erntedankfesten sollten wir auch einmal für unsere Kinder danken und für alle beten, die sich der Kinder liebend annehmen. (merli@utanet.at)