Aschermittwoch

14. 2. 2080

Mt 6, 1-6.16-18

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern:

¹Hütet euch, eure Gerechtigkeit vor den Menschen zur Schau zu stellen; sonst habt ihr keinen Lohn von eurem Vater im Himmel zu erwarten.

²Wenn du Almosen gibst, lass es also nicht vor dir herposaunen, wie es die Heuchler in den Synagogen und auf den Gassen tun, um von den Leuten gelobt zu werden. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.

³Wenn du Almosen gibst, soll deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte tut.

⁴Dein Almosen soll verborgen bleiben, und dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

⁵Wenn ihr betet, macht es nicht wie die Heuchler. Sie stellen sich beim Gebet gern in die Synagogen und an die Straßenecken, damit sie von den Leuten gesehen werden. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.

⁶Du aber geh in deine Kammer, wenn du betest, und schließ die Tür zu; dann bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Dein Vater, der auch das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

¹⁶Wenn ihr fastet, macht kein finsteres Gesicht wie die Heuchler. Sie geben sich ein trübseliges Aussehen, damit die Leute merken, dass sie fasten. Amen, das sage ich euch: Sie haben ihren Lohn bereits erhalten.

¹⁷Du aber salbe dein Haar, wenn du fastest, und wasche dein Gesicht,

¹⁸damit die Leute nicht merken, dass du fastest, sondern nur dein Vater, der auch das Verborgene sieht; und dein Vater, der das Verborgene sieht, wird es dir vergelten.

Asche - das, was übrig bleibt, wenn etwas durchs Feuer geht. Staub – das, was von Lebendigem übrig bleibt, wenn es verrottet und verwest. Uns geht es da nicht anders als anderen Lebewesen dieser Erde. Staub und Asche streut man sich auf den Kopf zum Zeichen der Buße. Damit besinnt man sich darauf, wie gefährdet das eigene Leben ist, wie wenig übrig bleiben wird. Staub und Asche verdeutlichen unsere eigene Endlichkeit und Verletzlichkeit - und die der anderen.

Das Zeichen des Aschenkreuzes macht deutlich, dass Gott selbst sich auf diese Verletzlichkeit eingelassen hat. Nur von ihm her und in einer Lebensverbindung mit ihm können wir nach Staub und Asche auf neues unvergängliches glückseliges Leben  hoffen.

Daher ergibt sich die Notwendigkeit der Erneuerung unserer Beziehung zu Gott durch ein intensives christliches Leben.

 1. Fastensonntag 

18. 2. 2018

Mk 1, 12-15

In jener Zeit

¹²trieb der Geist Jesus in die Wüste.

¹³Dort blieb Jesus vierzig Tage lang und wurde vom Satan in Versuchung geführt. Er lebte bei den wilden Tieren, und die Engel dienten ihm.

¹⁴Nachdem man Johannes ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus nach Galiläa; er verkündete das Evangelium Gottes

¹⁵und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!

Gedanken zum Evangelium

Der Bericht schließt an die Taufe Jesu im Jordan an. Wir hören zuerst von der Führung durch den Geist in die Wüste und von der Versuchung Jesu durch den Satan.

Der Heilige Geist führt in der Fastenzeit auch uns Christen in die „Wüste“, damit wir vom Getriebe des täglichen Lebens loskommen, uns mit Gott beschäftigen, unser Leben überdenken und den Versuchungen zu falschen Wegen Widerstand leisten.

Mit der heiligen Zeit soll jedes gedankenlose Dahinleben enden und eine Besinnung auf die wesentliche Berufung unseres Lebens stattfinden. Sie besteht in der Ausrichtung auf Gott hin, um falsche Propheten entlarven zu können und Einsichten darüber zurück zu gewinnen, warum wir Christen sind und als solche leben sollen.

Andererseits ist diese Zeit auch gegeben, um zu prüfen, wie wir zu unseren Mitmenschen stehen und zu bedenken, was ihnen Sorgen bereitet und was sie erfreut, wie unsere Beziehungen in Ehe und Familie aussehen, wie wir mit den Verwandten, Freunden  und Mitchristen in unserer Pfarrgemeinschaft, mit den Vorgesetzten, Mitarbeitern oder Untergebenen umgehen.

Im Bericht des heutigen Sonntags lesen wir zusätzlich die Mitteilung, dass Jesus das Evangelium zu verkünden begann. Er sagte: „Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt an das Evangelium!“

Auch dies betrifft uns. Wir sollen neu verstehen, dass unser Glaube ein Evangelium, eine Frohbotschaft von der Befreiung und vom Heil ist. Jetzt ist die neue Freudenzeit angebrochen, in der Gott zu den Menschen kommt, zu ihnen spricht, ihr Lebensziel kundtut, sie gute Wege lehrt, sie zurechtweist und schließlich für ihre Rettung sein Leben einsetzt.

Diese Nachricht soll uns in der Fastenzeit zu einem erneuerten Leben bewegen. Um dies zu bewerkstelligen, ist es notwendig umzukehren, verkehrte Wege zu verlassen und mutig Neues zu wagen.

Beziehungen sind in Güte zu erneuern. Vergebung, Versöhnungsbereitschaft, Rücksichtnahme, Sorge um die anderen, Aufrichtigkeit und Wohlwollen sind gefragt. Es geht letztlich und zusammengefasst um die Neugestaltung der Liebe zu Gott und zu den Menschen.

Man kann die Fastenzeit vertrödeln und weiter so leben wie im Fasching. Dann gibt es am Ende weder Erneuerung noch Osterfreude. Oder der Christ hört auf Jesus und wagt die Neuorientierung und Korrektur. Dann erhellt sich sein Leben und mündet in Freude. (merli@utanet.at)

Demokratie und der Glaube an Gott

An den Gott glauben, den Jesus Christus verkündet hat und den die Kirche, aufbauend auf das alttestamentliche Gottesbild, den Menschen verkündet, bedeutet, Gott als den Urheber allen Seins und als höchste Autorität für alle Menschen  anzuerkennen. Das inkludiert Gehorsam unter allen Umständen, Befolgung seiner Gebote und Verehrung.

Der demokratisch geprägte Mensch unserer Tage ist gewohnt, Autoritäten nur dann anzuerkennen, wenn sie der eigenen Vorstellung entsprechen. Er meint, diese auch wählen oder, wenn sie ihm nicht gefallen, auch abwählen zu können. Er kann ihre Ansichten oder Regeln auch ablehnen, wenn dies nicht gesetzlich verboten ist und durch Strafandrohung verhindert wird.

Eine ähnliche Einstellung haben heutige Menschen auch der Religion, den religiösen Autoritäten und letztlich vielleicht auch unbewusst Gott gegenüber.

Gott weist zwar hin auf die Gefahr des Verlustes wahren, endgültigen und vollendeten Lebens, wenn der Mensch seine Gebote missachtet, wendet aber zur Durchsetzung seines Willens keine Gewalt an. Er achtet offenbar den freien Willen des Menschen, auch wenn dieser seine Weisungen und Angebote unbeachtet lässt.

Da Gott seinen Willen und seine Normen nicht mit Polizeigewalt durchsetzt wie der Staat, sondern des Menschen Entscheidungen, auch wenn sie falsch sind, akzeptiert, kommen manche zu der Ansicht, man könne letztlich tun, was einem halt gefällt. Man könne der Religion und damit auch Gott gleichsam zustimmen oder beide auch ablehnen. Was in der weltlichen Gesellschaft üblich und rechtens ist, halten heute viele auch für die Religion akzeptabel.

Der Christ sollte bedenken, Religion ist keine demokratische Einrichtung. Es ist dem Menschen eine Wegweisung vorgegeben, die man nicht, ohne Schaden zu nehmen, ablehnen kann.

An Gott christlich glauben heißt, ihn als Herrn des eigenen Lebens und des Lebens der ganzen Menschheit anzuerkennen, bedeutet die Verpflichtung, ihn entsprechend zu ehren und nach seinen Normen zu leben.

Gott kann nicht demokratisch eingesetzt oder abgewählt werden.

AM