Allerheiligen

1. November

Mt 5, 1 – 12a

¹Als Jesus die vielen Menschen sah, stieg er auf einen Berg. Er setzte sich, und seine Jünger traten zu ihm.

²Dann begann er zu reden und lehrte sie.

³Er sagte: Selig, die arm sind vor Gott; denn ihnen gehört das Himmelreich.

⁴Selig die Trauernden; denn sie werden getröstet werden.

⁵Selig, die keine Gewalt anwenden; denn sie werden das Land erben.

⁶Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit; denn sie werden satt werden.

⁷Selig die Barmherzigen; denn sie werden Erbarmen finden.

⁸Selig, die ein reines Herz haben; denn sie werden Gott schauen.

⁹Selig, die Frieden stiften; denn sie werden Söhne Gottes genannt werden.

¹⁰Selig, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich.

¹¹Selig seid ihr, wenn ihr um meinetwillen beschimpft und verfolgt und auf alle mögliche Weise verleumdet werdet.

¹²Freut euch und jubelt: Euer Lohn im Himmel wird groß sein.

Gedanken zum Evangelium

Für manche Christen geht das Fest Allerheiligen beinahe unter. Zwischen dem epidemieartig aufgekommenen Halloween-Klamauk und der Allerseelenmesse am Nachmittag des 1. Novembers - gelegentlich reduziert sich das Geschehen beim Heldengedenken und dem Friedhofsgang auf einen reinen Totenkult ohne religiöse Bedeutung - bleibt das Hochfest vielfach auf der Strecke. Es ist aber wichtig und heilsam, auch die Heiligen zu feiern und Besinnung zu halten. Wir tun es am besten durch die Mitfeier der Allerheiligenmesse am Vormittag, bei der wir auf das Wort Gottes achten und uns an der Wegweisung Jesu orientieren können.

Die Heiligkeit ist ein wenig in Verruf geraten. Niemand will ein Heiliger sein oder werden. Das, meint man, habe mit einem erfüllten Leben nichts zu tun. Vielfach wird Heiligkeit für Verschrobenheit oder Abgehobenheit von der Realität des Lebens gehalten. Es müssten bei Heiligen - meint man - außergewöhnliche Ereignisse vorkommen oder gar Wunder gewirkt werden. Sündenlosigkeit sei die Voraussetzung, Verzicht, Opfer, Selbstüberwindung, Kasteiung stehen im Raum.

Wenn wir aber auf die Worte der Bergpredigt im heutigen Evangelium achten, finden wir Glückwünsche und die damit verbundene Einladung zu einem Leben der Liebe zu Gott und zu den Menschen. Wie schaut also ein solches Leben, das uns Jesus vorgibt, aus? Bedenken wir einige Sätze.

Selig sind die Armen.

Gemeint sind die Menschen, die sich vor Gott armselig fühlen, die Hilfsbedürftigen, denen ihre Schwächen und Nöte bewusst sind, denen jeder Hochmut fern ist und die von Gott Hilfe und Rettung erhoffen. Sicherlich aber auch die materiell Armen, denen die Liebe Gottes gehört, die wir Chrissten in seinem Namen schenken sollen.

Selig die Trauernden.

Wer Schmerz und Trauer ertragen muss, weil er an körperlichen Schmerzen leidet, Freunde verloren hat oder von Ängsten geplagt wird, braucht sich nicht verlassen zu fühlen. Gott ist ihm nahe und sieht seine Tränen. Auch wir Christen sind aufgerufen, diese Tränen zu trocknen.

Selig die Gewaltlosen,

die es verschmähen, ihre intellektuelle Überlegenheit oder ihre wirtschaftlichen oder sonstigen Machtpositionen auszunützen, um ihren Mitmenschen ihren Willen aufzuzwingen.

Selig, die für Gerechtigkeit eintreten.

Zu entschlossenem Einsatz wird aufgerufen, um den Mitmenschen Gerechtigkeit angedeihen zu lassen, auch wenn man damit Nachteile und Auseinandersetzungen in Kauf nehmen muss. Ihnen steht Gott zur Seite.

Selig die Barmherzigen.

Wie oft finden wir Hartherzigkeit und Verurteilung. Jesus empfiehlt uns, den Mitmenschen ein mitfühlendes Herz zu zeigen. Mitgefühl, Mitsorge, Geduld und die Bereitschaft zur Vergebung sind gefragt.

Das lautere Herz,

die aufrichtige Gesinnung, das Bemühen um ein rechtes Leben sind Wege zu Gott.

Christen sollen Friedensstifter sein.

Es gibt so viele, die Menschen entzweien. Wir sollen Feinde versöhnen, die Liebe unter den Mitmenschen fördern, nie Ursache von Streit und Auseinandersetzungen werden.

Ein solches Leben verlangt auch gelegentlich Härte und Entschlossenheit.

Der Christ schaut nicht erst auf seine Umgebung, wenn er seinen Glauben an Jesus Christus zeigt. Er weiß, auf wen er sein Leben gebaut hat und kennt die Hoffnung, die ihm von Gott in seiner Glaubensgemeinschaft gegeben ist. Menschenfurcht sucht er zu überwinden. Christen sind keine Angsthasen.

Wir erkennen an den werbenden Worten Jesu, wie unser Leben sein oder werden soll. Jesu Gesinnungen sind nicht nur aus seinen Worten zu begreifen, sondern auch in seinem Leben sichtbar. Er ist unsere Norm und unsre Wegweisung. Wer diese Worte bedenkt und diesen Lehren folgt, ist noch keine Heiliger, aber er wird immer auf dem Weg zur Heiligkeit bleiben. (merli@utanwet.at)

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 Allerseelen

2. November

Am Nachmittag des Allerheiligentages gedenken wir der Toten. Am Allerseelentag selbst werden mehrere Gottesdienste mit Totengebeten gefeiert. An einem solchen Tag machen wir uns ernste Gedanken über Leben und Sterben, über Diesseits und Jenseits.

Die kürbisköpfigen Geisterspiele und Totenscherze des Vortages werden reife Christen nicht vom soliden ehrfürchtigen Gedenken abhalten. Wir machen uns in diesen Tagen wesentliche Gedanken über die bedeutenden Fragen unseres Lebens und unserer Zukunft.

Wir können ein Dreifaches bedenken:

1. Ehrfürchtige Erinnerung an die verstorbenen Vorfahren, Verwandten und Freunde ist schon immer ein Zeichen menschlicher Kultur gewesen.

Das Hinscheiden unserer Mitmenschen ist für uns nicht einfach nur ein Ende, dem der Verfall folgt. Wir beseitigen die Toten nicht, sie werden nicht entsorgt, sondern mit Liebe und Feierlichkeit beigesetzt. Alles, was sie im Leben waren, ist gleichsam noch im toten Menschen enthalten und in unserem Denken an sie gegenwärtig. Mit dem feierlichen Begräbnis, durch die Pflege der Gräber und beim Gedenken in unseren Gottesdiensten zeigen wir unsere Verbundenheit, unsere Achtung, unsere Dankbarkeit und unsere Liebe. Dies entspricht der menschlichen Würde und ist richtigt.

Am Allerseelentag besuchen Menschen die Gräber, die sie mit Blumen geschmückt haben, um sich der Toten respektvoll zu erinnern. Dies tun auch Glaubenslose. Gläubige aber versammeln sich an diesem Tag zuerst zum Gottesdienst und nicht nur auf dem Friedhof, weil sie wissen, dass den Toten nicht Blumen und teuere Grabstätten nützen können, sondern dass ihnen besonders und in erster Linie zum Heil gereicht, wenn sie in das große Gebet der heiligen Messe hineingenommen werden. So gesehen ist es auch verständlich, dass Christen wenigstens einmal im Jahr oder auch öfter eine heilige Messe bestellen, in der besonders ihrer verstorbenen Verwandten und Freude gedacht wird.

Alles, was man an Gebeten und im Gedenken bei der heiligen Messe den Verstorbenen in Liebe zuwenden will, ist ihnen schon bei ihrem Hinscheiden zum Heil geworden. Denn für Gott und für die Toten ist die jetzige Zeitlichkeit nicht ausschlaggebend und ein Vorher oder Nachher bedeutungslos.

2. Wie sollten wir unsere Kranken oder Sterbenden in rechter Weise begleiten?

Es gibt die Hospizbewegung. Durch diese werden zuhause oder in entsprechenden Häusern Todkranke von Ärzten, Schwestern, freiwilligen Helfern und Priestern auf ihrem letzten Lebensabschnitt liebevoll begleitet. Diese Bewegung sollten wir stützen. Es geht dabei nicht um die pflichtgemäße Versorgung oder gar um eine schnelle Entsorgung des Todkranken, sondern um eine menschenwürdige Begleitung.

Auch in der Hauskrankenpflege werden wir den Kranken alles zukommen lassen, was ihr Leiden mindert, ihnen ihre Einsamkeit und Angst nimmt und sie nicht verzagen lässt.

Wie wir um das leibliche Wohl unserer Kranken besorgt sind, so sollen wir Christen auch das seelische nicht vergessen. Es geht auch um die religiöse Betreuung. Die Angehörigen sollten die Krankenkommunion ermöglichen, mit den Kranken beten und Besinnung halten. Die Krankensalbung hat eine dreifache Bedeutung: Zuerst empfangen sie Menschen, die plötzlich schwer erkrankt sind. Dabei wird um ihre Genesung gebetet. Dann gibt es die mit Altersbeschwerden Behafteten, die zur Stärkung in ihrem Leiden und Kranksein die Salbung erhalten. Die Sterbenden schließlich werden in der Krankensalbung getröstet, von den Lasten ihrer Seele befreit und Gott befohlen. Sie können dann ruhig und im Bewusstsein, in der Liebe Gottes geborgen zu sein, sterben. Diese Kraftquellen des Glaubens sollen wir den Kranken nicht vorenthalten. Die Angehörigen tragen eine große Verantwortung.

3. An einem solchen Tag ist es auch gut, an den eigenen Tod zu denken.

Der hl. Ignatius empfiehlt dies allen Christen. So wird manches, was uns sehr viel bedeutet, relativiert. Man lernt dabei, Wichtiges von Nebensächlichem zu unterscheiden. Wir werden wesentlicher und ruhiger. Wir können wegen der Gefahren des täglichen Lebens gelassen bleiben, haben wir doch eine Hoffnung, die über den Tod hinausgeht. Die beste Vorbereitung auf das richtige Sterben ist ein christliches Leben, nicht eines der Bequemlichkeit, der Oberflächlichkeit, der Kompromisse, sondern ein Leben der Treue, des Ernstes und der Entschiedenheit.

Dies alles könnten wir bei unserem Friedhofsgang bedenken und an diesen Tagen uns selbst und unsere Verstorbenen getrost in die gütigen Hände Gottes legen. (merli@utanet.at)

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 31. Sonntag im Jahreskreis

2. 11. 2014

Mt 23, 1-12

¹In jener Zeit wandte sich Jesus an das Volk und an seine Jünger

²und sprach: Die Schriftgelehrten und die Pharisäer haben sich auf den Stuhl des Mose gesetzt.

³Tut und befolgt also alles, was sie euch sagen, aber richtet euch nicht nach dem, was sie tun; denn sie reden nur, tun selbst aber nicht, was sie sagen.

⁴Sie schnüren schwere Lasten zusammen und legen sie den Menschen auf die Schultern, wollen selber aber keinen Finger rühren, um die Lasten zu tragen.

⁵Alles, was sie tun, tun sie nur, damit die Menschen es sehen: Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten an ihren Gewändern lang,

⁶bei jedem Festmahl möchten sie den Ehrenplatz und in der Synagoge die vordersten Sitze haben,

⁷und auf den Straßen und Plätzen lassen sie sich grüßen und von den Leuten Rabbi - Meister - nennen.

⁸Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder.

⁹Auch sollt ihr niemanden auf Erden euren Vater nennen; denn nur einer ist euer Vater, der im Himmel.

¹⁰Auch sollt ihr euch nicht Lehrer nennen lassen; denn nur einer ist euer Lehrer, Christus.

¹¹Der Größte von euch soll euer Diener sein.

¹²Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.

Gedanken zum Evangelium

Zuerst weist Jesus die Jünger, aber auch uns auf Fehlentwicklungen hin, auf das Auseinanderklaffen von Belehrung und Beispiel.

Dies gilt in erster Linie für die religiösen Lehrer, doch betrifft es auch jeden Christen, der für andere Verantwortung trägt, vor allem Eltern und Erzieher. Eltern können ihre Fehler eine Zeitlang vor ihren Kindern verbergen. Früher oder später bemerken diese den Zwiespalt zwischen elterlichen Forderungen in der Erziehung und elterlicher Lebensführung.

Für dieses Problem gibt es vor allem zwei Lösungen. Die erste besteht darin, dass sich die Eltern selbst vorbildlich an das halten, was sie von ihren Kindern mit Recht in der Erziehung einfordern. Die zweite Lösung ist, Kindern in einem ehrlichen Gespräch Schwächen einzubekennen, sich auch bei Verfehlungen zu entschuldigen und die Notwendigkeit des steten Strebens nach Besserung für Eltern und Kinder zu betonen. Wenn ein Arzt vor den Gefahren des Rauchens warnt, hat er Recht, auch wenn er selbst nikotinabhängig ist.

Jesus ist der Meister, nicht der Pfarrer, die Lehrer, die Eltern. Auf ihn gilt es zu schauen. Die Christen werden Jünger Jesu genannt und nicht in erster Linie Jünger des Papstes, der Bischöfe oder der Priester. Sie sollen daher Jesu Lebensweg nachgehen und seine Gesinnungen lehren und lernen.

Die wichtigste Gesinnung, die immer geübt werden soll, ist die selbstlose Liebe, die Bereitschaft, für andere zu leben und ihnen zu dienen. Dies fällt Angesehenen, Reichen und Mächtigen sichtlich schwer. Umso beispielgebender ist es aber, wenn sich diese nicht „erhöhen“, sondern „erniedrigen“, wenn sie sich - eingedenk ihrer wirtschaftlichen oder bildungsmäßigen Bevorzugung - in den Dienst der Gemeinschaft, der Pfarre oder der Benachteiligten stellen.

Nicht das Ansehen vor den Menschen ist des rechten Christen erstes Anliegen.

Was er vor Gott ist, zählt. (merli@utanet.at)