32. Sonntag im Jahreskreis 

10. 11. 2019

Lk 20, 27-38

In jener Zeit

²⁷kamen einige von den Sadduzäern, die die Auferstehung leugnen, zu Jesus und fragten ihn:

²⁸Meister, Mose hat uns vorgeschrieben: Wenn ein Mann, der einen Bruder hat, stirbt und eine Frau hinterlässt, ohne Kinder zu haben, dann soll sein Bruder die Frau heiraten und seinem Bruder Nachkommen verschaffen.

²⁹Nun lebten einmal sieben Brüder. Der erste nahm sich eine Frau, starb aber kinderlos.

³⁰Da nahm sie der zweite,

³¹danach der dritte, und ebenso die anderen bis zum siebten; sie alle hinterließen keine Kinder, als sie starben.

³²Schließlich starb auch die Frau.

³³Wessen Frau wird sie nun bei der Auferstehung sein? Alle sieben haben sie doch zur Frau gehabt.

³⁴Da sagte Jesus zu ihnen: Nur in dieser Welt heiraten die Menschen.

³⁵Die aber, die Gott für würdig hält, an jener Welt und an der Auferstehung von den Toten teilzuhaben, werden dann nicht mehr heiraten.

³⁶Sie können auch nicht mehr sterben, weil sie den Engeln gleich und durch die Auferstehung zu Söhnen Gottes geworden sind.

³⁷Dass aber die Toten auferstehen, hat schon Mose in der Geschichte vom Dornbusch angedeutet, in der er den Herrn den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobs nennt.

³⁸Er ist doch kein Gott von Toten, sondern von Lebenden; denn für ihn sind alle lebendig.

Gedanken zum Evangelium

Der Glaube an die Auferstehung beschäftigte die Menschen seit uralten Zeiten. Dieser wurde in Israel nicht von allen geteilt. Die Sadduzäer, eine einflussreiche politisch-religiöse Partei, leugneten sie. Die Pharisäer dagegen glaubten an das Weiterleben nach dem Tod. Zur Zeit des Paulus gab diese Frage noch immer Anlass zu Auseinandersetzungen. Im heutigen Evangelium wollen die Sadduzäer Jesus testen und konstruieren einen Fall, der auf den Ehevorschriften der Tora, die man Mose zuschrieb, beruht. Es handelt sich dabei um das letzte Streitgespräch in Jerusalem, das Lukas erzählt. Welche Erkenntnisse sind im heutigen Evangelium enthalten?

Es gibt die Auferstehung von den Toten.

Diese Wahrheit verkündet Jesus schon vor seinem Tod. Sie wird nach seiner Auferstehung zum zentralsten Glaubenssatz des Christentums. Heute stellen Meinungsforscher gelegentlich die Frage: Glauben Sie an die Auferstehung? Die Antworten sind zwiespältig. Die Fragestellung allein deutet fast an, man könne über die Auferstehung abstimmen und daran glauben oder auch nicht, beide Meinungen seien zu respektieren und nicht von Belang.

Christen sollten sich nicht verwirren lassen. Entweder sie glauben an die Auferstehung Jesu oder sie können nicht mehr Christen sein. Wer die Auferstehung leugnet, hat seinen christlichen Glauben aufgegeben.

Welche Gründe auch immer vorgebracht werden, wie gescheit auch immer Argumente zu sein scheinen, wie berühmt auch immer Zweifler oder Leugner sind, dies alles darf die Aussage der Schrift, die Worte Jesu und das Zeugnis seiner Jünger nicht verwischen und anzweifeln lassen. Christen stehen zu ihrem Glauben an die Auferstehung Jesu und damit auch an ihre eigene Auferstehung.

Diese Glaubenswahrheit zu hüten, sich um sie zu bemühen und alles daran zu setzen, aufbrechende Zweifel zu beheben, ist ein entscheidender Auftrag an alle Christen in einer sich breitmachenden Gleichgültigkeit und religiösen Verschwommenheit. Allerdings kann man überholte Vorstellungen über das Leben nach der Auferstehung hinterfragen.

Die kommende Welt ist anders.

Manche Himmelsvorstellungen von einem irdischen Paradies oder einem Schlaraffenland, in dem Sinnenfreuden das Leben unbeschränkt genießen lassen, sind nicht im Sinne Jesu. Die kindliche Himmelsseligkeit der Heurigenlieder trifft nicht die Wirklichkeit.

Leben in Fülle, Vollendung, Glückseligkeit bedeuten mehr als die ungetrübte Fortsetzung jetziger Freuden. Die Schrift deutet es wiederholt an, dass himmlische Glückseligkeit Heimat, Geborgenheit, Hineintauchen in eine beglückende Liebe, reiche Erkenntnisse, staunendes Begreifen, Befreiung von Not und Angst, Freiheit des Denkens in ungeahnte Weiten, also Leben in Fülle bedeutet. Dass es dabei auch um die Vollendung des Leibes geht und um die Erneuerung leiblicher Anlagen und Freuden ist keineswegs ausgeschlossen. Wobei dies aber wieder nicht den Leib, wie wir ihn uns vorstellen, betreffen muss. Vielleicht gibt es eine neue, jetzt noch unvorstellbare Leiblichkeit bei Gott, wie sie auch an Jesus nach seinem Tod sichtbar wurde.

Das gläubige Wissen um unsere Zukunft bei Gott ist unser Trost in Belastungen, unsere Hoffnung in Verlassenheit, unsere Kraft in den täglichen Plagen unsere Freude am christlichen Glauben und unser Licht am Tor zur Ewigkeit. (merli@utanet.at)